Entrada vigésimo octava (Santos Filemón y Domnino, mártires)




THE MONEY MASTERS / LOS AMOS DEL DINERO: De cómo los banqueros internacionales se hicieron con el control de América (y el Mundo).

Bueno,  he aquí la primera reseña del ciclo de documentales que estoy devorando últimamente.

Se trata de un documental NO DE FICCIÓN capaz de cambiar la vida o, cuanto menos, el modo de pensar de quien lo ve para el resto de su vida. Al contrario que Zeitgeist y su continuación Zeitgeist Addendum, la verdad es que tiene un aspecto totalmente científico y nada conspiranoico, ciertamente mucho más creíble y al parecer mucho menos refutable que aquéllos dos, pues se basa en análisis económicos a lo largo de la historia, de importantes economistas, presidentes y altos cargos de Europa y de los Estados Unidos e incluso de insignes "bánksters", como llama a los cambistas y especuladores que nos gobiernan. Todo ello abundantísimo y respaldado por abundantes referencias al remate de la grabación.

Cada una de las partes del vídeo dura una hora y tres cuartos, con poca ilustración, principalmente es charla. Es por ello que quizá convenga ir viéndolo poco a poco, también para ir asimilándolo y, si le apetece a uno, contrastando algunos de los datos que van soltando buscando más información en internet. Fue rodado en 1996, y se ve que hasta hace bien poco no estaba en internet, y hasta hace aún menos, subtitulado en español. Yo lo he encontrado porque se linka en los vídeos de YTB de Zeitgeist Addendum*, también muy recomendable, pero me atrevería a decir que éste lo es incluso más que las obras de Zeitgeist. Aparte de por su cientificidad, tiene un tremendo valor por el hecho de estar rodado en 1996 y decir claramente cosas como lo siguiente:

ESTÁ POR LLEGAR UNA CRISIS ECONÓMICA A NIVEL MUNDIAL

que servirá, como bien podrá ir escuchando el que vea los vídeos, para concentrar más y más el poder de los maléficos seres anónimos que nos gobiernan, p. ej. la familia Rothschild, cuya historia explica con pelos y señales. En el S. XIX esta familia de judíos alemanes asentados por Europa y Norteamérica controlaba nada menos que -asegura el vídeo- el 50% de la riqueza mundial y controlaban los bancos centrales más importantes de Europa, y, pese a que desde entonces cada vez se dan menos a conocer e intentan pasar lo más desapercibidos posible, se afirma que no hay indicio alguno de que, como ellos pretenden hacer creer, estén en decadencia y su poder haya disminuido, sino que en buena lógica, sería más bien lo contrario. A Mayer Amschel Rothschild pertenece la siguiente declaración: "permitidme controlar y fabricar el dinero de una nación y ya no importará quién la gobierne".

En fin, el documental nos señala cómo a lo largo de la historia se ha repetido una y otra vez que los "money changers" (cambistas, herederos de los Usureros medievales, los que echó Jesucristo del Templo y los "goldsmiths" acuñadores de monedas) han bregado por hacerse con el control pasando por encima de población y gobierno, mediante toda clase de ardides, acumulando más y más poder por medio del control de la economía. Por ejemplo, cita el caso de Julio César, que obtuvo poder privando de control a los acuñadores de monedas del Imperio Romano, y librando la moneda imperial de deuda, gobernó una época en que el dinero era abundante, la población próspera y se construyeron tantos monumentos que aún hoy en día nos impresionan. Sin embargo, estos heroicos personajes que a lo largo de la historia han luchado contra los bancos para gobernar no sólo de boquilla, sino también en la práctica (pues, como dijo la cita anterior, es por medio de la economía con lo que se puede gobernar un país) han acabado asesinados, ya sea a los meses o a los años, y cita al menos seis casos históricos contrastados. 

Se demuestra, en definitiva, cómo hoy nos encarruchamos hacia un gobierno mundial. La victoria hoy en día es de los banqueros, y todos podemos ver cómo la angustia crece, las deudas -tanto nacionales como de empresas y particulares- aumentan y aumentan, nuestro poder adquisitivo decrece. La culpa no sólo de los bancos que han ejecutado las artimañas necesarias para que esto suceda (como bien señaló Leopoldo Abadía, con el que he intentado ponerme en contacto -supongo que sin éxito- para que conozca este documental) sino de un poder mayor, superior al comunismo, el capitalismo o cualquier forma política que hayamos tenido (los controla a ambos), el monetarismo. Consiste en la acaparación progresiva de más y más poder por una élite oculta, que mediante el control de los bancos centrales y la emisión de moneda en el mundo, valiéndose en el expolio y explotación de los recursos que hagan falta, humanos o materiales. La clase media, como estamos viendo, se aproxima a una pérdida cada vez mayor de su poder, si es que alguna vez tuvo alguno, y las diferencias entre ricos y pobres, como todas las estadísticas a disposición publica indica, se agravan a marchas forzadas. Se basa también en el timo piramidal que supone el actual sistema de préstamos, en que los bancos crean de la nada -sin ningún control gubernamental, pues todas esas instituciones están en manos privadas- el dinero que les conviene, restringen o crean a su voluntad la disponibilidad de "currency" -dinero en metálico, no dinero de mentira- y legalmente pueden hacer lo que a cualquier mortal se le consideraría un delito, prestar hasta un 90% más del dinero que realmente tienen (lo explica con pelos y señales en el documental).



La actual crisis es algo planificado que ya se ha padecido varias veces en la historia, pero, puesto que nunca fue tan grandísimo el poder de los banqueros, nunca había ocurrido a una escala tan grande, una escala planetaria. La desesperación y la escasez (principal arma para enriquecerse de los que controlan nuestro dinero) que esta crisis produce, según podemos deducir claramente de cuanto dice el documental (que, repito, no es en absoluto ficción ni locuras conspiranoicas, está apoyado en datos y declaraciones completamente verídicos pero, que por no interesar al sistema, son poco conocidas; las conocemos gracias a la labor investigadora de los loables productores de este documental) tiene por objetivo lo mismísimo de siempre: manejar al antojo de intereses privados el estado de ánimo y la opinión pública, aprovechar su miseria y radicalización para concentrar aún más bienes básicos para la vida en manos de los Usureros (de momento, son los bancos quienes se están haciendo con tantos bienes) y permitir, con el paso del tiempo (quizá no demasiado) que nos encaminemos hacia un GOBIERNO MUNDIAL.

Desde el siglo XIX (los bancos centrales remontan sus orígenes a hace dos siglos) una inmensa parte de la riqueza económica del Mundo está en pocas manos, y cada vez concentrándose más, según se dilucidan abundantes hechos históricos, unos más conocidos y otros -los más- ocultos. Así pues, con la creación de bancos centrales y poderes cada vez más extensos y lejanos de cualquier ciudadano (ejemplos: la CEE y la Unión Europea, la OTAN, el FMI, la OMS, la FAO, etc, etc, etc) y la globalización (ignoro si la globalización cultural, aparte de la económica, servirá también para este propósito, pero es fácil imaginar que sí) están haciendo depender nuestras vidas, a altísimos niveles de importancia -tan básico y vital como la economía, la supervivencia diaria, ya lo estamos viendo con la abrumadora cantidad de españoles condenados de por vida con hipotecas monstruosas y con paro- de gente que no conocemos. De intereses que hoy se ubican en Bruselas o Nueva York, ¿¿es realmente sensato delegar necesidades tan imprescindibles para cualquier mortal en Dios sabe quién?? Pues bien, no es muy difícil prever, como señalaba el documental de Zeitgeist, que con el tiempo, y por medio de crisis, escaseces y necesidades que dejen a la gente ansiosa por apoyar cualquier reforma que crean que puede aliviarles, incluso renunciando a sus derechos personales tan duramente conseguidos por nuestros ancestros (ya se está viendo hoy), el Mundo se encamine hacia un gobierno Mundial. En Europa ha sido el Euro (la película esta, en 1996, advierte: prevénganse de la imposición de monedas regionales, y ya hemos visto, todo el mundo ha podido darse cuenta muy bien, de lo mucho que ha beneficiado la llegada de los Eypos a nuestro poder adquisitivo. La gente observa los síntomas, pero están muy lejos de saber las causas, y en eso reside el valor inestimable de este viejo documental), en Norteamérica cada vez más rumores -o clamores- advierten de que llegará el Amero  y, según el primer documental de Zeitgeist, así mismo se hará en el resto de continentes, llegando finalmente a una unión entre esas partes -con el fin de asegurar la paz- y una dictadura planetaria.

Algo importante al ver este documental con cierto criterio es ir contrastando lo sucedido en Estados Unidos, público a quien patrióticamente se dirige la grabación, con lo que pasa en España. Aquí, por supuesto, también tenemos nuestro Banco Central, institución antigua y prestigiosa, pero ¿en manos de quién está? En el documental habla extensamente sobre las guerras de allí y las depresiones, pero no hace falta mucha imaginación, ni mirar mucho en internet, para ver qué implicaciones tuvo el aspecto monetario en, por ejemplo, la Guerra Civil Española. Se conoce que sin financiación no hay guerra alguna, y las guerras son, como ahí dicen, un medio de generar deuda -riqueza, para los prestamistas-  insuperabilísimo. Además de eso, se reproducen las palabras de un premio Nóbel de Economía que asegura que no conoce guerra ni crisis alguna detrás de la cual no hayan estado intereses monetarios egoístas. Una ligera idea del asunto nos lo puede dar leer este artículo de la Wikipedia sobre el caso aquel del oro de Moscú. Obsérvense las tremendas similitudes entre este caso y los otros sucesos americanos que el documental relata: el requisar el Estado todo el oro y encaminarlo a otros países, a intereses económicos forasteros.

En fin, hay muchísimo de hablar sobre este documental, que como digo ha salido a la luz hace poquico y todavía no cuenta ni con un ápice de la difusión que por su valor divulgativo merecería. Sin embargo, temo que mi entrada supere en longitud al abundantísimo texto del documental, y además ya va siendo hora de rellenar la panza con los alimentos que aún por estas fechas esta familia dependiente de la cuasi-quebrados e insostenibles fondos públicos de la Seguridad Social y los Sistemas Sanitarios puede permitirse. Intentaré irlo pasando a aquellos que considere intelectualmente preparados para asimilarlo -y con la paciencia y el interés suficiente por el tema, pues alguna gente no comprende o "pasa" de comprender lo tremendamente importante que es para la vida de cualquier individuo lo que L0s Amos del Dinero explica.

Parte uno:



Parte dos:



Deseando que la mayor parte posible de contactamen vea con atención e interés estas grabaciones, me despido cordialmente hasta otro día.


PD: Cómo no recomendar también el documental de 

ZEITGEIST ADDENDUM




Muy bonita y adornada, a pesar de que aparenta ser bastante más fantasioso que este, y esta opinión también se basa en las sólidas contraargumentaciones que aparecieron para derrumbar numerosos puntos de la primera película de Zeitgeist. Destacar como punto negativo la horterez de las construcciones del Proyecto Venus (SECTA) y algunas implicaciones espitirualoides que tiene que no huelen demasiado bien. Sin embargo, al final de la película hay una parte especialmente valiosa, donde se enumera una serie de recomendaciones básicas para evitar estar a merced del corrupto sistema que nos gobierna y tener la mínima relación con él. A continuación, y para rematar, paso a reproducirlos, no sin antes comentar que son bastante fáciles de deducir, e incluso puedo vanagloriarme de que hace tiempo que ya los tengo presentes, por otro tipo de literatura -concerniente a la Permacultura, el ecologismo y tal- desde hace ya unos añicos.

1.) Exponer el timo financiero. En este aspecto, enumera los tres principales bancos norteamericanos al servicio de la Reserva Federal, el equivalente al Banco de España, y sugiere su completo boicot, abandonarlos y traspasar las cuentas que haya en ellos a otros sitios, incluso dejar de trabajar para ellos, si se está haciendo. Supongo que aquí podríamos aplicarlo con los principales bancos, BBVA, Santander, etc.

2. Apagar la televisión y sus noticias. Utilizar sitios alternativos de información en la red, que todavía, gracias a Dios, puede servir para mantener cierta libertad de expresión en nuestra tierra ("Debemos proteger al internet porque es nuestro salvador en este momento", dice). Idolido, que me parta un rayo si no llevamos ya años aquí aborreciendo las "noticias" (que por cada verdadera "noticia" (y sin duda estará manipulada y no será contrario a los intereses de los propietarios de la cadena, o con el directo interés de mantener alienada a la población y manipular su opinión, como con el caso de la zagala sevillana muerta) hay tres carros de propaganda (de música, de productos, de "moda"... innumerables), uno de anuncios sin encubrir y otros dos de imbecilidades para entretener a los imbéciles. Por ejemplo: borricos aficionados al deporte, niños jugando en el día del padre, etc. Cualquier estupidez para mantener a la masa embobada, a la usanza estadounidense. Aparte de las páginas alternativas -véase webs ecologistas (como mi favorita, Almediam) y numerosos blogs, también se puede recurrir a los periódicos, pues, aunque también están todos comprados, permiten leer mejor entre líneas y sacar algunos datos adecuados para hacerse uno mismo una idea del devenir de acontecimientos y el estado del país más cercana a la realidad.

3. Rechazar definitivamente el ejército. Yo desde siempre tengo claro que antes de participar en esa panda de tarugos (con honrosas excepciones que me lo comentan desde dentro, dígase Kenpo) animalizados educados para servir por medio de la sangre a intereses privados completamente ajenos a los de la Patria y el común de los mortales (dentro de poco empezaremos a ver incluso cómo sirve para aplastar las manifestaciones dentro de nuestra misma nación), aunque sea forzosamente, prefiero irme a otro país o a la misma cárcel (que Dios me ayude a mantener esta posición el día en que me sea necesario). Habla de la gran desmotivación y tendencia al suicidio y a la indigencia de los veteranos norteamericanos.

4. No apoyar compañías energéticas. Al mismo hilo de lo que defiende la permacultura de vivir lo más armoniosamente posible con la naturaleza y de autoabastecernos lo máximo que podamos (algo que defiende el ecologismo más verdadero, la producción ecológica local y sostenible, vamos, los Huertos Familiares). Recomienda que dependamos lo menos posible de las compañías energéticas, autoabasteciéndonos también en ese aspecto y utilizando el coche más pequeño posible, a poder ser, híbrido. Hoy en día hay, en efecto, medios para que cualquiera (que viva en una casa, porque en un bloquezajo de estos va a ser chungo) pueda instalarse un aparataje de producción eléctrica y no sólo no depender de la red, sino además ganar dinero creando excedentes que la red eléctrica está obligada a comprar por ley. Sin embargo, veo chungo que esté hoy al alcance de mucha gente, por no vivir en casas la mayoría y sobre todo por la necesidad mayoritaria de entramparse en un préstamo para pagar los cacharros, máxime si se quiere mantener el gasto energético que se llevaba hasta entonces.

5. Rechazar el sistema político. "La ilusión de la democracia insulta el intelecto. En un sistema monetario no hay democracia y nunca la hubo. Hay dos partidos políticos que son propiedad de los lobbies corporativos. Los políticos son puestos por las corporaciones y su popularidad es construida con sus medios. En un sistema inherentemente corrupto, un cambio periódico de personaje no tiene efecto. En vez de pretender que el juego político vale la pena, gaste su energía para trascender ese sistema fallido". Creo que después de esta transcripción textual de Zeitgeist Addendum, no queda más que añadir en este punto, increíblemente acertado tanto en los Estados Unidos como aquí o en cualquier otro país. ¡¡No merece la pena apoyar ni al PP, ni al PSOE ni a su puta madre, ni siquiera al Comunismo, todos los sistemas políticos dependen para su financiación de bancos privadas (dígase Caja Madrid, La Caixa, BBVA, Santander...) y, si son ellos quienes les pagan, cómo no van a servir a sus intereses privados estos partidos? Esto es el abecé, que mucha más gente de lo que parece ya tenemos clara: los políticos son monigotes, el sistema es mentira, en la democracia no gobierna el demos, ¿quién cree que los políticos sirven a los intereses de los ciudadanos? Pero es que es más, ¡no desperdiciemos energías apoyando a los partiduchos! A nivel local quizá hagan algo, pero quien más y quien menos, no rechaza un sobornillo pa recalificar los terrenos, y al honrado que sí lo hacen, tardan en largarlo. Pura pantomima todo para ocultar a la gente quién tiene realmente el poder, quien lo ha tenido siempre, y si Dios no lo evita, siempre lo tendrá: quienes tienen el dinero. No el pueblo.

6. Unirse al movimiento. www.thezeitgeistmovement.com
Bueno, yo no me voy a afiliar, porque, pese a que estoy de acuerdo con muchas cosas que dice y me parecen bastante útiles e informativas (sobre todo si sirven para animar a la gente a buscar información por sí misma y pensaru na mieja) la verdad es que el "movimiento Zeitgeist" se da un aire a alguna que otra secta, y eso echa una poca de tufillo. 

Aquí iba a añadir yo otro punto, el de "no pedir hipotecas", porque resulta obvio que es por medio de la deuda por la que los bancos controlan a la población, y es por los alegres créditos descontrolados y usureros este país y otros tienen a una gigantesca parte de su población hasta las mismísimas cejas, desesperados y sin perspectivas de poder librarse de sus cadenas en el futuro. Pero creo que es innecesario, porque ahora mismo los bancos ya no conceden ninguna, mientras se quedan para sí el dinero público que les regala el gobierno como premio a su pésima gestión y además, no a mucha gente se le ocurre ahora mismo. Ya hubo quien lo advirtió en sus inicios, con un rotundo fracaso, por lo visto.

En fin, ojalá tenga alguno de mis contactos a los que les pasaré esta entrada la buena voluntad, el tiempo y el interés de echarle un ojo a alguno de estos documentales, o a los dos, o a éstos y algunos otros más que ya hay a disposición pública, aunque, sinceramente, lo dudo mucho, mi fe en la humanidad es bastante limitada, como es comprensible.

Saludos cordiales.

Entrada vigésimo séptima (San José, Páter Putativus)

Aclaración para evitar la típica gracia o malentendidos con lo de putativus aquí

"RAPEROS VERSUS PAYADORES"

He aquí una dignísima de ver humillación (HVMILLATIO, para la Elite) y tremendo repaso de un payador (un cantante de versos improvisados argentino, el equivalente a los trovadores provenzales y sus herederos, los troveros murcianos) ante unos raperillos, que sólo se defienden con gñé e insultos. Uno de ellos es un tal "Frescolate", ganador a nivel en el tema, que resulta ser un abyecto homúnculo.



¿Para cuándo un encuentro "raperos VS troveros" aquí en el Sureste? Quizá en Argentina esté más promocionado, ya que es algo de nivel nacional -mientras que los troveros sólo son propios de este país murciano (más las Alpujarras y ciertas zonas de Almería y Córdoba que no entran en esta demarcación), que en contrapartida tiene mucha menos conciencia y arbullo de su idiosincrasia "nacional"-, pero también hay aquí troveros más o menos jóvenes, yo ya conozco en persona por lo menos tres,   y muy buenos (consultar cuenta de Lolercóptero), y al menos otros cinco más he visto que no superan los 30 años.

Muy buenas tardes.



EDICIÓN:

Bien, lo anterior lo había escrito sin escarcullar demasiado bien sobre si había algo de "troveros VS raperos". Y lo hay, en efecto. Un solo vídeo.

Pero lo impresionante es que el vídeo esta grabado en este mismísimo pueblo, en la Plaza del Teatro Guerra, también es casualidad, copón. O quizá no tanta, porque lo cierto es que la Comarca de Lorca es bastante pródiga en troveros. 



En este caso, queda ganando el rapero, sin prescindir, claro está, de los convulsivos e impetuosos ademanes y demás faltas de respeto y burdas descalificaciones personales, dando énfasis a los gestos y a la falacia ad hominem por encima de al ingenio y la acutísima y fina sorna y la estética musical, como es inherente a su estilo, sobre todo en estas competiciones. Los dos troveros son hombres entrados en años que se quedan en su territorio y tienen mucha menos gana de bregar al nivel del zagalucho que pudiera tenerlo el payador argentino. En fin, el rap no se hizo para enfrentarse a caballeros mayores de estos, se debe tener también la perspectiva de en qué contexto nació y se sigue utilizando.

Lo realmente lamentable es que encuentre que llaman a los raperos "troveros del futuro" (Manuel Mateo, el cantante de Lombarda, aquí). Qué lástima que el talento de los improvisadores se desperdicie en esa forma de moverse y "cantar" forastera y a veces un tanto barriobajera (no es que no haya ocasiones en que los troveoros se piquen, pero no oirás a ninguno soltar un "hijo de puta", palabras soeces, etcétera), ajena por completo a nuestros raijos. También, como señalan en un blog de un paisano mío que se ve que ya comentó sobre este vídeo no demasiado conocido hace cosa de un año, se abomina la falta de educación de que en este enfrentamiento hace gala este muchacho, mareando a los viejos con el azogue de sus movimientos esjalichaos.

Muy buenas tardes de nuevo.


PDbis: por evitar en este post el hecho, impropio de mi persona y estilo, de dedicarlo exclusivamente a una temática, sin concatenarla con otro asunto que no tenga nada que ver en absoluto, voy a dedicar este último apéndice a una brevísima reseña literaria, no pretendiendo en absoluto imitar, con mi limitadísima afición lectora, el blog de mi samideano Herenvardo.


Lo último que leí, rebuscando en las lejas de mi casa algo de literatura se saliera de lo que actualmente predomina en las librerías de mi casa (libros espirituales de mi padre y de crianza o lactancia materna de mi madre), encontré el libro cuya ilustración acompaña estos párrafos, que gozaba de una buena referencia paternal. La sinapsis se puede hallar en hinternec y, en lo tocante a mi opinión, me limitaré a darle un aprobado con recomendación. No es que me pareciera la bomba, pero es un buen libro (ya dije que no pretendía emular las constructivas críticas sobre lecturas del blog antes hipervinculado).


En fin, la próxima lecturilla que me espera ahora es la maravillosa obra de Kendall, ya citada aquí (no la de la imagen, sino la edición siguiente a ésa, de un elegante y lustroso color negro), que me contempla mientras escribo estas líneas desde la mesa del ordenador con impotencia y desesperanza. Su estudio es incompatible con escribir tochacos de estos y culturizarme vagabundeando por la Red, qué le vamos a hacer (sobre todo si hacen documentales tan interesantes con esa barbaridad de duración (me refiero a unos sobre la economía mundial que probablemente dejaré decorando esto más adelante)).

Muy buenas tardes por tercera vez (veremos si se cumple el dicho).

Entrada vigésimo sexta (San Cirilo de Jerusalén)

Un día perdido frente al ordenador, aunque sea para culturizarme con documentalicos de la familia de Zeitgeist, y buscando dónde conseguir mapas en relieve y bellas fotografías con que engalanar patrióticamente (patriochíquicamente, entiéndase) mi cuarto. Con ganas de postear pero no de escribir (apercíbanse (o apercibirlos o apercibilsus, por no salirme del tuteo) del matiz que diferencia esas dos acciones.

La carrera contra la venerable maestra fisioterapera Kendall pronto dará comienzo, empieza a pesarme el seguir postergándolo.

Sin más dilación, añado el verdadero motivo, si se puede considerar tal, de este articulete: la publicación de la Canción del Carrero, tradicional de mi agüela -que ella atribuye a un famoso cura del Chiri, tengo que preguntarle a ver si aún se acuerda- con su correspondiente letra, para su difusión por si alguno buscara en Google uno de sus versos:


¡Señores!
Si me prestan oído y atención
Les voy a referir una narración
Del choque tan terrible y espantoso
Ocurrido en El Pedroso.

El mercancías y la carreta
Caminaban por la vía alegremente;
El mercancías, cargado de pan caliente,
Cien quintales de tocino
Y un carro cargao de vino;
Tuvieron un choque atroz
Que ¡válgame el Señor!

¡Aay! Pero como el carrero era un beduino
Apartarse no quiso de su camino
Y, sin encomendarse a Dios ni rezar un credo
Quiso hacer del mercancías un Don Tancredo*
Y en España hay un refrán muy verdadero:
Que no hay cosa más brutal que es un carrero.
¡Que me valga San Ramón
Si no daba compasión
Ver aquella remojina de pan y jamón!

¡Aay! Pero daba gusto y alegría
Ver correr la pringue por la vía
Mientras que se derramaba el vino,
Imponían los lamentos del tocino.
Si esto llega aquí a ocurrir
Excuso será decir
Lo bien que me hubiera venido
Un banquete a mí.

¡Aay! Pero al enterarse el jefe de estación
Que el carrero no había muerto, le dijó:
"¿Usté ha sido el culpable der siniestro?"
"Sí, señor -le respondió- está usté 'n lo cierto.
Tome un duro, pero me llevo los tiestos".
Y el pedazo de animar
Dándole al jefe un vaivén
Se llevó debajo der brazo
Los restos del tren.

Entrada vigésimo quinta (San Abraham, patriarca)



Y al subir al Moralejo, si te pica un alacrán
Si te pica un alacrán, si te pica un alacrán
Te se ponen los cojones y una mieja regular.

El cuadrico no es ni de Moralejo, ni siquiera de Caravaca -de donde es la Cuadrilla de Ánimas que canta esta copla-, sino de la Puebla de Don Fadrique, la linde occidental de la cultura murciana de lo que eruditos y antropólogos llaman la Tierra de las Cuadrillas, de donde dimanan las seguidillas poblatas, que es el palo musical que emplean los Animeros en su disco con esta copla.

¿Será mucho abusar dedicar únicamente esta entrada -aparte de por esta lograda introducción folklórica- a gñé diario-autobiográfico? La respuesta es , total, esto no lo lee naiden -tampoco intento que lo lea muncha gente, ciertamente-.

Anoche no pude dormir bien no por regomellos o por estar demasiao descansao tras un duro día de siesta continua -un hito histórico de improductividad, vaya-, sino por mi propio pulso. Lo sentía en las orejas, dentro de los oídos, me pusiera o no los tapones, y vibrando detrás del tobillo derecho -lo que me tuvo en vilo toico er día-, incluso a veces en las puntas de los dedos de la mano. Suena estúpido, lo sé, incluso merecería la pena buscar un icono de Roto para la ocasión, pero no lo haré por no tener a mano foro del que sacal·lo, estando todos mis clones de personajes ilustres en PL bendecidos de bananera. 



A pesar de mi gusto por no encontrarme en medio de una masa humana si puedo evitarlo, mi deber cívico me encarruchó a asistir a las 11:30, tras un trayecto coñacísimo en el 39A (menos mal que a remate no me mudé a Murcia), a la manifestación contra la Salsa Boloñesa, que procedo a describir:

Bueno, lo primero, me figuro que el 90% eran estudiantes de astetuto, si bien la diferencia física es bastante difícil de distinguir, con universitarios canijos como yo e institutiles superdesarrollados. Los universitarios parece que se arriman más al tradicional estándar español de pachorra y conformismo. Analicemos sus excusas:

- Si eso ya no va a servir pa na.
Bueno, es lo más probable. Pero es la obligación de uno, si está de acuerdo -como todos están- en que lo de Bolonia es ponzoña, por lo menos expresar su disconformidad en una cosa de éstas.

- Si por cuatro menos que váyamos no va a notarse.
Si eso lo dicen cuatrocientos grupos de cuatro, a remate igual sí acaba notándose. No vide ni tan siquiá solicamente un jeto conocío, NI UNO. Tremenda vergüenza.

Bueno, continúo con la descripción. El 90% de los zagales parecían de instituto, y el 90% -no necesariamente coincidente con lo anterior- eran los clásicos punkarras y comunistas que no se pierden una -abundancia de rapados extraños y un par de banderas con las herramientas de trabajo proletario de fondo colorao dando bandazos-, y los líderes parecían jipis animadores de una asociación juvenil de entretenimiento y actividades como El Molino, han hecho a la gente hacer bastante ejercicio, aunque no seguían muy bien las consignas -sobre todo por el pobre audio-.

Cuando pasaban por el Puente Viejo me he desviado ya rumbo al Carmen y, como he visto que -como es normal- el tren de Lorca estaba justamente saliendo, y quedaba una hora para el siguiente, he traspuesto al cercano Museo Hidráulico de Murcia, que cuenta con mi beneplácito y recomendación. El contenido está muy bien -aparte de una historia de la Huerta desde la esplendorosa época moruna y explicaciones de los ingenios hidráulicos levantinos, tenía una presentación de retratos de sonrientes mujeres operadas de cáncer de teta-, aunque es mejorable el edificio en sí. No entiendo por qué mierda tienen que tener todos los museos un diseño contemporáneo y modernista, cuán mejor se quedará uno como la fachada del Museo Arqueológico de Lorca, o en el caso de éste, que mantuviera la forma que siempre tuvo. Dignas de mención también las fotografías del Segura hace unos pocos años, mucho más natural y auténtico que la balsa en que está transformado ahora.

En fin, he cogío un poco a la carrera el cercanías de las 13:45, muerto de hambre y sed, deseando llegar. Y resulta que un camión se ha quedao atascando la vía, y he tardado una hora más de lo habitual, incluyendo una espera al aire libre en la estación de Librilla con un sol de justicia, y la lengua como un estropajo. Hasta me he hecho amigo, entre lecturas y atentas miradas a las mozas viajantes, en una breve convesación, del encargao de la trena, un tipo serio con cara de Emir de Ajmán (por lo menos), que me ha asegurado que las vías y trenas estas son lo peor de España, a lo que he replicado que por lo menos no la cortaron, como la del Almanzora, a lo que me dio la razón. Y ya, pos los familiares empleados de RENFE míos y tal, aproveché también pa referil·le.

Y por la tarde, a echar la siesta y ver documentales, que lo merezco. Oyendo a la Cuadrilla de Vélez Rubio en el disco de la Fiesta de las Cuadrillas de Barranda emito, para terminar, unos

saludos cordiales.



PD: San Eulogio era un gran hombre y una vida y obra muy interesante; estoy aprendiendo mucho sobre los santos con la mongolada de dedicarles las entradas. También ha servío pa que se acuerde hoy mi madre de felicitar a mi primo Abraham.

PD bis: escarcullando en las páginas de peróldicos a ver si había alguna referencia a lo del tren, como ya la encontré de la manifestación, he dado con esta curiosa noticia.

PD tris: frase del Elías: ¡Nacío en Canarias y viviendo en Andalucía!  Te falta tener parientes antillanos o mejicanos pa ser lo más gandul sobre la Tierra


Entrada vigésimo cuarta (San Eulogio de Córdoba, arzobispo)

Dos fantásticos romances sobre el matrimonio y el noviazgo recordados en Vélez-Blanco que me ha pasado últimamente mi benefactor A.C.N.S..

El primero parece casi un calco de Rabelais, mismamente, y en todos se refleja el gusto de nosotros, los ibéricos australes, por el esperpento y la hipérbole . Los he copiado tal cual me los han pasado -no están publicados en más roales de inten·né, me creo), que fue como fueron copiados, respetando las palabras conforme las decía esta señora. Si bien está hablado bastante fino, se observan muchos rasgos fonéticos propios del habla velezana:


MARÍA CRISTINA ARCAS LÓPEZ (un romance de ciego)

Se casó Pedro con Ana,
creyendo que sería rica.
Y luego Ana tenía
el caudal de una borrica.

Una jarma y una cincha,
y también un albardón,
un atarre, un pretal,
un cabestro y un ropón.

Lleva un lazo en la cabeza
que manifiesta un cabestro.
Y un cinturón que es la cincha
que lleva ceñido el cuerpo.

La jarma es una chacona
que le dicen japonés.
Y al ponérsela parece
a la frontera del tren.

El pretal es un mandil,
parece una banderilla.
Y la falda se le queda
por encima la rodilla.

Mangas no lleva ningunas.
Lleva los brazos al aire.
Dice que si no le ven,
no la puede comprar nadie.

Lleva la falda tan corta:
se le ven las pantorrillas.
Y otra cosa que no explico,
Virgen de las Maravillas.

Lleva el descote tan grande,
Virgen Santa del Rosario,
que su pescuezo es la torre
y su pecho el campanario.

Como se tenía por guapa,
Ana fue y se retrató.
Ya verán ustés señores
el retrato que sacó.

Yo lo voy a dibujar
para que vean el retrato.
Meramente representa
la fesonomía de un gato.

Tiene la trompa redonda
y la nariz alargá.
Las orejas muy pequeñas.
¡Vaya una gata pelá!

Era una mujer dispuesta,
muy bien sabe disponer.
Cuando Pedro echa un jornal
ella debe más de tres.

Cuando llega el día del pago:
- Pedro, trae el dinero.
Y se encuentra
que está, en su casa,
a cobrar, el confitero.

El verdulero reclama.
También reclama el casero.
Y también viene a cobrar
el carbón el carbonero.

También viene el del pan.
Y también la lavandera.
Y también el barbero
que le corta la melena.

También viene el azaitero,
a ver si podía cobrar.
Pero ya se enfada Pedro
y dice que no paga más.

Ana, eres mi ruina.
De trampas estoy cargado.
Más valía de haberme muerto
antes de haberme casado.

Ella gasta buena ropa.
Muchos polvos y arrebol.
Zarcillos y buenos zapatos
y Pedro sin camisón.

Ella todo lo disfruta,
pero el pobre de Pedro,
los pantalones que lleva,
van cosidos de remiendos.

Así que el pobre de Pedro,
tan aburrido se ve,
que no se le da cuidado
de abandonar su mujer.

Ella es tipo elegante,
es digna de reparar.
Pero hay que mirarla bien,
por delante y por detrás.

Su frente es plaza de toros,
un cañón es su nariz.
Las orejas muy pequeñas
y los ojos de lombriz.

Tiene la cara de burra,
tan blanca como una graja
y sus labios le parecen
al borde de una tinaja.

El culo como una tolba.
Tiene en la espalda un zurrón
y su barriga le parece
a la bodega del vapor.

Que refiriré, señores,
no crean que es tontería.
Ahora verán ustedes
lo que se comió en un día:

Se ha comido en unas migas,
diez fanegas de panizo,
cuatro jamones con ellas,
cinco arrobas de chorizos,

dos fanegas de azaitunas,
diez botes en un guisado
y de postre se comió, 
la carne de cinco pavos.

Se ha comido, al otro día,
comestibles de tres tiendas.
La carne de diez bueyes
y el vino de tres bodegas.

Le quedó una miaja rual
y se comió siete cargas
de chumbos del paletal.

Tenían unos padrinos
y les invitó a comer,
en el día de su santo,
que era el día de San José.

Le dice José a Pedro:
Como ve usté, compadre,
que gracias a Dios, todavía,
queda para la comadre.

Dice: - Ay, compadre de mi alma,
comprendo que usté no sabe,
cuando me dice esto,
lo que come la comadre.

- ¿Pues tanto come, compadre?
- Digo, sin desajerar,
que todo lo que usté tiene
se lo come, y mucho más.

Como el compadre
es muy rico, dice:
- Por mucho que coma,
yo tengo trigo y maíz,
que gracias a Dios me sobra.

En casa de sus compadres,
Ana se puso en razón.
La mujer come encostada.

Y verán lo que comió:
Un día de San José,
se comió por la mañana
vainte panes en café,
pero se quedó con gana.

Cuando vinieron de misa,
se pusieron a almorzar.
Y se comió trainta panes,
mojando en una fritá.

Aquella noche, en la cena,
le dio el Señor tantas hambres,
que se comió una fritada
de trainta quilos de carne.

Y de postre una ensalada.
¡Vaya una valiente cena!
Se comió vainte melones
y los higos de una higuera.

Tal vergüenza le dio a Pedro,
que le dice, vámunos,
que por ser tú tan tragona,
vas a ser mi perdición.

Se despiden y se van,
dicía su compadre:
-¡Vaya una tía tragona,
que ha venido a arruinarme!

Bien dicía mi compadre,
yo ya he visto desengaño,
en mi casa se ha comido
comestibles de dos años.

Si llega a durar dos días,
yo me lo cuento por fijo.
Quizás se hubiera comido,
los cementos del cortijo.

Y cuando ya le llegó,
del desacupo la hora,
el abismo que entercoló,
todo el Río de Mazonas.



ESTOS SON UNOS NOVIOS
El: - Dios te guarde, bella Aurora,
asomada a ese balcón,
lo que se pasea en señora
es el más brillante sol.
Tú eres la idolatría
que Dios ha llegado a crear,
eres la reina de Hungría,
tu hermosura es sin igual.

Ella: - Si me subes, con cariño
y con besos de simpatía,
así te hablo y te digo
por si me apareces algún día,
con respeto a la humildad,
un millón de gracias te doy
como rosas en el rosal,
pero yo en mi casa estoy.

El: - No trato de criticarte
hermoso lucero Venus.
Seré para ti constante.
Eres estrella del cielo,
así te quiero hacer ver.
Tu contestación preciso,
yo para ti seré fiel,
si no tienes compromiso.

Ella: - Compromiso no tengo,
ni yo lo tendré jamás;
todos los hombres viváis
con la misma falsedad.
Con la boca prometáis
lo que veáis y mucho más;
con el corazón dizáis
como te voy a engañar.

El: - Me atrevo a afirmar por ti
con sangre, mientras viva
y mientras pueda existir,
y no faltarte en mi vida.

Ella: - Quédate prendado en mí,
que ahora tienes la ocasión,
y es cuando puedes dicir,
prenda de mi corazón.
En tus palabras no creo,
aunque te pongas en cruz,
según tus muestras,
yo veo,
eres un Cristo sin luz.
¡Vaya un tipo desgraciado
si piensas que yo te quiero,
el premio ya tienes dado
de orgulloso y embustero!

El: - Hermosa prenda querida,
yo estoy prendado de ti,
eres la luz de mis ojos,
dame de tu boca el sí.
Te juro sin falsedad
que si contigo me caso,
has de estar tan obsequiada
como el rey en el Palacio.

Ella: - Siendo así lo que prometes,
no tengo más que sufrir;
todo lo que tengo presente,
pongo mi amor en ti.
A tu desposición estoy
con oración fervorosa,
te lo juro desde hoy
de ser tu querida esposa.

El: - Ya he alcanzado tu querer,
serás mi esposa querida,
por fin ya tengo mujer
para pasar alegre vida;
para vivir con unión
y como la ley conviene,
llamaremos los padrinos
y que nos casen con breve.

Ella: - Ya estamos casados, Pepe.
Tanto como me dicías,
ahora nada aparece,
eres un bala perdida.
Tú me decías
que eras honrado y trabajaorcillo,
y no me das ni una perra,
eres más gandul que un trillo.

El: - Has gastado en un semana,
dos pesetas que te di,
vaya una fea marrana,
que no quiere bien vivir
porque eres muy gastosa
y me criticas a mí.
¡Calla, fea, lagañosa,
que te gusta presumir!

Ella: - ¡Cállate gato sin rabo
y no presumas con nadie!
La cara no te la has lavado
desde que te parió tu madre.
Eres un grande animal,
el más horrible del mundo.
Estas sin acepillar
y tienes cara de burro.

El: - ¡Vaya una marrana puerca,
no vales ni para barrer,
encima de la basura
te pones a hacer de comer.
Te levantas por las mañanas
a oler y a visitar
y por las noches me dices,
qué harta estoy de trabajar!

Ella: - ¡Cállate so chulo pobre, 
so cabeza de tornajo,
tienes hocico de hurón;
eres más feo que un grajo!
Eres burro y cabezón.
Con tus ojos pitarrosos,
tu pescuezo es un camello
y tienes cara de oso.

El: - ¡Vaya una mujer indecente
que tengo para mi perdición,
después de marrana y sin dientes,
más mala que un escorpión!,
¡Vaya un cuerpo mal trazado
que tiene esta mujer,
le parece su culata
a la máquina del tren!

Ella: - Me casé contigo, Pepe,
y me he rebajado yo.
Tienes cuerpo de animal,
nariz de perro pachón.
Tienes las piernas torcidas
que parecen dos maderos,
barba de macho cabrío.
Perro galgo no te quiero.

El: - Pepe ya se ha enfadado
y le tiró una silla,
las tenazas y la cazuela.
Se formó tal tremolina
tirando mesas y platos,
Tomasa, no le temía,
y salía bufando hasta el gato.
La suegra, que se enteró,
vino a su casa corriendo,
y con la sartén le tiró
al pobrecito de su yerno.
Entonces cogió un garrote
y le pegó un garrotazo,
que le quebró tres costillas
y le desapañó un brazo.

¿ME CASO, NO ME CASO?
Varios amigos,me han dicho,
en más de una ocasión,

qué por qué
yo no me caso
y así estaré mejor.

Como si casarse fuera
tener diario un doblón,
y el pobre casado vive
más triste
que un chicharrón.

Tengo un sinfín de motivos
en contra de mi razón,
para no casarme nunca,
y daré la explicación.

Yo me salí de mi casa
el día de San Antón,
bien peinado, bien lavado,
con buen zapato y calzón;
y en la esquina de la plaza,
me encontré con Juan Carrión,
un amigo que yo siempre
aprecié de corazón.

- ¿Dónde caminas, me dijo,
sino es de gran precisión?,
yo quiero que me acompañes
y charlaremos los dos.
Ya sabrás que me he casado
con la hija de Simón
y eso debes tú de hacer,
cuanto más pronto mejor.

- Mucho me alegro, le dije.
Sea para honra de Dios.
Me llevó para su casa
y en un sillón me sentó.
Me presentó su esposa,
que como hacía calor,
con un poco de gazpacho,
al momento, me obsequió.

Me dio luego una guitarra
y toqué yo un rigadón,
que bien se llenó la casa,
de la gente que acudió.

Acuden unas mocitas,
tan bonitas como el sol.
¡Qué cuerpecitos,
qué ojos,
qué rostro tan sedu(c)tor,
que aunque uno
sea de palo, se le alegra
el corazón!

A mí se acercó una vieja
y pronto me preguntó:
- Curro, ¿es que usted
no se casa,
dígame sin detención?
Si es que usted
no tiene novia,
sepa me llamo Leonor,
vivo en la calle el Engaño,
número 52.

Dije que le avisaría,
y cuando llegó la ocasión,
me dispedí de ella
y de toda la reunión.

Me marché para mi casa
concurriendo en mi intirior:
¿Me caso,
no me caso?
Ahora tengo propo(r)ción.

Ajusté todos los gastos
y necesitaba un millón,
tan solo para tener
quién me lave el camisón.
A la novia solamente
en su regalo antirior
se le dan unos zarcillos
y unas botas de charol,
un abanico, un rosario,
un vestido y un mantón.

¡Caramba! Que no me caso,
que mozo estoy yo mejor.
Que antes de haberme casado,
tengo que comprar velón,

el almirez, la cazuela,
las tenazas y asador,
tazas, jícaras y vasos,
platos y espumador,

cántaro, alcuza y escoba,
cubo y ajofitador,
cuadros, sillas y baúles,
la cama y el cobertor,

cucharas, cuchillos,
paines y espuertas
para el carbón,
la cesta para la plaza,

y el almanaque y farol,
la canasta para el niño,
porque aguarda la ocasión.

Llega el día que partar,
y un chiquillo al mundo dio
y le sacan los riñones
entre médicos y comadrón.

El hombre pone el puchero
y trae luego el biberón,
y luego barre la casa
y después va a por carbón,
viste el niño, después,
el cual, luego se ensució.

Y el hombre lo deja y sale,
y a trabajar se marchó.
Viene sábado en la noche
y halla sucio el camisón,
la casa sin barrer,
la cena en el bodegón.

La esposa está de visita,
vendrá a la una o a las dos.
Y él le pega tal paliza,
que como muerta la (d)ejó.

¡Cuánto más vale ser soltero
y tener diario un doblón
y beberse muy buenos tragos ,
y fuera de obligación!

¡Como bebo y me divierto,
y duermo en cualquier rincón,
me levanto cuando quiero
y me voy a tomar el sol!

Y la que quiera casarse,
que busque un perro perdigón
y si no, que coma fuego,
pedernal y munición.

Y el que quiera ser casado
y quiera estar como yo,
que le pegue a la mujer
todos los días un palizón.

Y aprendiendo esta receta,
lo juro por San Antón,
que descansará muy pronto
y estará siempre de humor.

Planas qu'angunos fiajes me s'apetece 'esfisar